В любом индийском фильме можно увидеть один тип индийской женщины. Она красива, ухожена, носит украшения и постоянно поет и пляшет. Именно из таких фильмов и складываются наши представления об индийских женщинах.
Обычная же индианка, которую можно встретить на улицах города, не имеет ничего общего с таким образом, если только ей не посчастливилось родиться в богатой семье.
Несмотря на то, что Индия в настоящее время является современной развивающейся страной, женщины там остаются бесправными.
С самого детства девочке внушают, что всю свою жизнь она должна прожить служа мужчине. Что самая главная ее задача – выйти замуж. С рождения родители девочки начинают откладывать приданое, потому что без него выдать замуж девушку невозможно.
Сейчас немного увеличился возраст, в котором отдают дочерей. Раньше это происходило в 14 лет, теперь в 18-20. Жениха выбирают родители, в соответствии с возрастом, положением и гороскопом. А куда же без него, ведь в гороскопе подробно написано, какой человек вам подходит, и к чему все эти любовь, симпатия и подобные глупости.
Многие родители, особенно из сельской местности не отправляют дочерей учиться в школы, читать и писать умеют около 60% женского населения.
Зато работать индианкам очень даже разрешают. Женщины там выполняют все самые тяжелые работы наравне с мужчинами.
Дробят камни, работают в шахтах, на полях, пашут землю. Есть только одна разница – мужчинам за ту же работу платят гораздо больше.
При этом работа по дому, уход за детьми, обслуживание домашнего скота так же лежит на женских плечах.
Такое происходит в низших слоях. В высших слоях считается, что основное предназначение женщины – материнство и семья, и что женщине работать за плату постыдно. Это лишь еще больше ограничивает ее свободу.
Тем более, что в высших слоях в случае смерти мужа, женщина не имеет права создать семью еще раз. Считается, что жена виновата в несвоевременной гибели супруга, что это наказание за ее грехи, которые ей придется отмаливать до конца своей жизни, лишая себя всех удовольствий.
Даже права на жизнь многие девочки в Индии лишаются сразу после рождения. Рождение дочери в семье, особенно в небогатой, это несчастье. Ведь на ее приданое придется работать всю жизнь. Девочка приносит проклятье всей семье. Если у ее матери есть сестры, то вероятность того, что их возьмут замуж снижается. Считается, что у них плохая наследственность. Поэтому от девочек чаще всего стараются избавиться.
Определения пола до рождения в Индии запрещено, но за отдельную плату врач заполняет карточку УЗИ красными чернилами, если ожидается девочка, и синими, если мальчик. И сразу же после результата обследования, написанного красными чернилами, женщина отправляется на аборт.
Это в лучшем случае. В семьях, где нет денег ни на УЗИ, ни на аборт, ни на приданое для девочки, ситуация решается более жестоким способом. Новорожденного младенца убивают.
В Индии очень часто происходят изнасилования. Наверное, потому что женщин мало. Изнасилованные девушки редко обращаются в полицию. Этот факт лучше скрыть, потому то такая женщина считается доступной для всех с момента этого преступления. Если это молодая девушка, то ей не удастся выйти замуж. Бывали случаи, когда обратившуюся в полицию жертву, насиловали сами полицейские.
Не так давно во всех новостях сообщали об изнасиловании 23 летней девушки в автобусе, она умерла. Тремя месяцами позже над швейцарской туристкой надругались шестеро индийцев. Преступники найдены и наказаны, но пострадавшим от этого не легче.
В Индии принимаются законы, которые должны защищать права женщин. Запрещено требовать приданое, запрещены изнасилования, аборты по причине пола ребенка. В некоторых штатах за рождение девочки выплачивают деньги, и заводят счет в банке, куда до 18 лет перечисляется пособие. Однако пока люди живут по древним традициям, законы бессильны.
В крупных городах можно встретить независимых и образованных женщин. Есть семьи, в которых родителя более лояльно подходят к выбору спутника жизни для детей. Но основная часть населения живет в сельской местности, и там признают только традиции.
НЬЮ-ДЕЛИ, 7 авг — РИА Новости. О жизни и положении женщин в индийском обществе россияне, как правило, узнают по фильмам из болливудской классики, в которых жизнерадостные красавицы в ярких сари (традиционная женская одежда в Индии) поют и танцуют под восторженное ликование мужчин. Между тем, реальная картина отнюдь не внушает оптимизма - по результатам недавнего опроса, проведенного фондом Thomson Reuters, Индия заняла первую строчку в списке самых опасных для женщин стран мира, потеснив Афганистан, Сирию и Саудовскую Аравию.
Исследование показывает, что каждый час против представительниц прекрасного пола в Индии совершаются около 40 преступлений. В каком-то смысле это является парадоксом, поскольку ни в одной другой стране Южной Азии (да и Азии в целом) женщины не играют столь видную роль в политической и общественной жизни. Вместе с тем, глубокие патриархальные корни, численное превосходство мужского населения и ряд изъянов в судебно-правовой системе Индии служат причинами того, что женщины здесь ежедневно становятся жертвами преступлений, прежде всего, на сексуальной почве.
С чем приходится сталкиваться женщинам в современной Индии — в материале РИА Новости.
Легенда о Сати
Индуистская мифология изобилует яркими и сильными женскими образами, на долгие годы определившими каноны поведения для девушек в этой южноазиатской стране. Созданные в древности образы верных жен, готовых пожертвовать жизнью ради своих мужей, до сих пор чтутся в Индии.
Одним из таких образов, несомненно, является Сати - аватара (перевоплощение) супруги Шивы - богини Парвати. Как рассказывает нам древний эпос "Махабхарата", Сати бросилась в огонь и сгорела заживо, когда ей не удалось стать женой бога, чтобы ее заветная мечта осуществилась в следующей жизни.
Этим же словом впоследствии стал именоваться древний индуистский обычай самосожжения вдов на погребальных кострах своих мужей. Возникновение ритуала "сати" (буквально "добродетельная" — ред.) восходит к началу 1 тысячелетия до Рождества Христова, а широкое распространение он получил уже в первые века новой эры. В позднее средневековье были зафиксированы даже случаи массового самосожжения женщин, которые предпочитали погибнуть, но не попадать в плен врагам.
Добровольное следование за мужем на погребальный костер считалось признаком высшего благочестия и супружеской верности индуски, особенно из высших каст. Самосожжение, хоть и не является непременной обязанностью, "дарует женщине столько же лет небесного блаженства, сколько насчитывается (в соответствии с традиционными поверьями — ред.) волосков на теле — 35 миллионов". Живую же вдову ожидала незавидная участь — по некоторым данным, она была обязана до конца своих дней носить траурную одежду, спать на полу и есть один раз в сутки. Выйти замуж во второй раз — более того, даже произнести имя другого мужчины, — женщина не могла.
Многие древние обычаи отмирают в Индии с большим трудом, особенно в сельской ее части. Поэтому, несмотря на то, что законодательно сати был запрещен в Индии англичанами еще в 19 веке, случаи совершения этого ритуала имеют место до сих пор, приводя к сооружению святилищ на месте сожжения и возникновению соответствующих культов. Один из громких эпизодов на эту тему произошел в 2005 году — тогда в одной из деревень возле Аджмера (штат Раджастан) посмотреть на самосожжение собрались около 10 тысяч человек. Когда в дело вмешалась полиция, которая арестовала и саму женщину, и ее родственников, недовольные граждане принялись избивать стражей порядка за недопустимое, с их точки зрения, вмешательство.
Фемицид и даури
Важными факторами, во многом определившим облик современной Индии, стали женский инфантицид (убийство младенцев женского пола) и дородовый выбор пола ребенка, которые практиковались здесь столетиями и, несмотря на формальный запрет, продолжают существовать и сегодня. У этих двух явлений множество причин: это и общая бедность, и потребность в тяжелом физическом труде, и древний обычай даури, обязующий семью невесты платить семье жениха, а также покрывать все расходы, связанные со свадьбой. Свадьба, кстати, зачастую оборачивается для родителей невесты тяжким бременем, и, чтобы выдать дочерей замуж, главе семейства приходится брать на себя неоплатные долги.
Примечательно, что такое положение вещей стало характерной чертой более позднего времени. В древности в Индии был более широко распространен обычай, при котором жених платил отцу своей возлюбленной брачный выкуп. Нередки были случаи, когда семье молодого человека приходилось платить этот выкуп по частям, и долговое обязательство ложилось на плечи не самого жениха, а его отца.
Система даури в ее нынешнем виде поддерживает идею о том, что мужчины являются более ценными членами общества и обладают врожденными привилегиями. На практике это выглядит следующим образом: еще до официальной помолвки две семьи составляют список, в котором помимо расходов на свадьбу и сопутствующие ей ритуалы, как правило, фигурируют недвижимость, автомобили, драгоценные украшения, бытовые приборы, подарки родственникам и дорогим гостям, и прочее. Соответственно, если что-то из этого перечня не будет представлено в срок, то свадьба может сорваться в любой момент, в том числе непосредственно в момент ее проведения. По этому поводу известны случаи, когда девушки отправлялись с расстроенной свадьбы прямиком в полицию, требуя от семьи жениха вернуть даури после несостоявшегося бракосочетания.
Огромные расходы, связанные с выданьем дочерей замуж, являются одной из главных причин женского инфантицида в Индии, преимущественно, в аграрных районах. Согласно официальным данным, только за последнее время в стране на свет появились 21 миллион девочек, которые оказались не нужны своим родителям. Власти пытались разными способами решить эту проблему, принимая законы по защите детей как на федеральном, так и на региональном уровнях. Тем не менее, несмотря на предпринимаемые усилия, фемицид существенно отразился на демографической ситуации, и сегодня в 1,3-миллиардной Индии на 110 родившихся мальчиков приходится 100 девочек. Чтобы искоренить селективные аборты, правительство запретило врачам сообщать родителям пол будущего ребенка вплоть до его рождения, однако во многих подпольных клиниках это сделать все равно можно. В среднем такая процедура стоит сегодня порядка 100$ (6-7 тысяч рупий).
Разоговоры о равенстве и дело "Нирбаи"
Индия: сотни женщин намерены прорваться в закрытый для них храм На протяжении около 500 лет женщинам было запрещено приближаться к храму, посвященному божеству Шани в штате Махараштра. Входить в него разрешается только мужчинам.Хотя проблема дисбаланса в общественном статусе мужчины и женщины актуальна для Индии уже многие годы, дискуссии о гендерном равенстве в "самой большой демократии мира" — явление относительно недавнего времени. И, как и в любой стране с глубокими патриархальными традициями, идеи равенства полов встречают здесь большое сопротивление. Так, в Индии до сих пор не принят отдельный закон, запрещающий домашнее насилие. Но рамками семьи уязвимое положение женщин здесь не ограничивается: ежедневно они сталкиваются с домогательствами в общественном транспорте, непристойными комментариями на улице и притеснениями на работе.
В последние годы, правда, наблюдаются сдвиги в положительную сторону: о сексизме в Индии все чаще говорят политики, среди которых немало женщин, звезды эстрады, популярные журналисты и блогеры. Этот тренд подхватил и Болливуд, который, как известно, безраздельно владеет умами и сердцами индийцев всех возрастов. Сенсацией в этом отношении стал фильм "Pink" ("Розовый"), который снял в 2016 году режиссер Анируддха Рой Чоудхури. Он повествует о трех девушках из Нью-Дели, которые познакомились на концерте с тремя молодыми людьми, попытавшимися затем их изнасиловать, а также о последовавших за этим судебных тяжбах. Данный фильм поднимает столь острую для индийского общества проблему как виктимблейминг, и призывает к уважению прав женщин.
Серьезный вклад в развитие общественной дискуссии на эту тему внесли события 2012 года, когда Индия узнала о чудовищном групповом изнасиловании студентки Джоти Сингх Пандей в Нью-Дели. Из-за того, что имя девушки долго время не раскрывалось, в местной прессе она получила псевдоним "Нирбая". Проходившая обучение в интернатуре 23-летняя Джоти 16 декабря возвращалась из кино вместе со своим другом. Молодые люди сели в автобус, где помимо водителя находились еще пять мужчин, все — в состоянии алкогольного опьянения. Они избили девушку и ее спутника железным прутом, после чего с особой жестокостью изнасиловали Пандей, а затем выкинули обоих на дорогу из машины на полном ходу. Джоти была доставлена в больницу в критическом состоянии. Она перенесла несколько операций и, несмотря на тяжелые травмы, дала показания полиции. Двадцать шестого декабря девушку переправили в Сингапур, где врачи еще три дня боролись за ее жизнь. Спасти студентку не удалось: 29 декабря она скончалась.
Дело "Нирбаи" получило громкую огласку и спровоцировало беспрецедентную реакцию как в самой Индии, так и за ее пределами. По Нью-Дели и другим городам страны прокатилась волна демонстраций, а самих насильников арестовали и после длительного суда приговорили к смертной казни. Мировые СМИ в подробностях освещали протесты и ход расследования преступления, окрестив погибшую "Дочерью Индии". Любопытно, что первым имя девушки назвало иностранное издание, поскольку в самой Индии действует запрет на разглашение информации о жертвах изнасилований. В январе 2013 года 53-летний отец погибшей сообщил в интервью Sunday People, как ее звали. Он подчеркнул, что раскрытие ее имени "придаст мужества другим женщинам, которые стали жертвами сексуального насилия". В дальнейшем, правда, он отрицал, что сообщил изданию имя своей дочери.
В 2012 году под давлением общественности в Индии были приняты новые правовые нормы, ужесточающие наказание за преступления на сексуальной почве. После убийства Джоти Сингх Пандей и ряда других резонансных случаев индийцы начали открыто требовать реакции властей. Однако многие политики не только отказались признавать серьезность существующей проблемы, но напротив, обвинили в случившемся самих жертв насилия.
"Мальчишки навсегда останутся мальчишками… Они совершают ошибки. Разве нужно их за это вешать?", — сказал тогда депутат индийского парламента Мулаям Сингх Ядав, комментируя требования о применении высшей меры наказания в отношении виновных по делу "Нирбаи". Его слова, несмотря на дикий смысл, были благосклонно восприняты рядом других политиков.
В подавляющем большинстве случаев жертвы насилия в Индии не обращаются в полицию. Отчасти это происходит потому, что из-за коррупции многие дела не доходят до суда. Кроме того, сами жертвы нередко подвергаются унижениям, поскольку часть населения верит, что в некоторых случаях насилие над женщиной "может быть оправданным".
Иностранка не значит "в безопасности"
Трагическая гибель "Нирбаи" дала импульс началу серьезной дискуссии о положении женщины в Индии, однако проблема по-прежнему не решена. Власти пытаются бороться с преступлениями на сексуальной почве различными способами, в том числе через изоляцию потенциальных насильников от потенциальных жертв. Например, сегодня в каждом поезде делийского метро есть специальный вагон для женщин. Кроме того, существуют некоторые отделения полиции (в том числе при университете Нью-Дели), которые полностью укомплектованы женщинами-полицейскими. Несмотря на эти шаги, число преступлений не становится меньше, а многие из них отличаются особой жестокостью. По этой причине многие жительницы страны стараются не выходить на улицы в одиночестве после захода солнца.
Одна из россиянок, проработавшая несколько лет в штате Раджастан и пожелавшая сохранить анонимность, рассказала РИА Новости о своем опыте проживания в Индии, а также о способах избежать домогательств со стороны мужчин в этой стране.
"Первое, пожалуй, о чем следует предостеречь всех прибывающих сюда соотечественниц — это то, что избежать мужского внимания здесь абсолютно невозможно. Вне зависимости от вашего воспитания и поведения, из-за присущих индийскому обществу стереотипов о "белых" женщинах, вас почти неизбежно будут считать легкомысленными и доступными. Вам следует по возможности передвигаться по стране, особенно по нетуристическим районам, только в сопровождении мужчины, ваша одежда должна быть предельно закрытой. Ни о каких ночных прогулках в компании незнакомых или малознакомых индийцев, разумеется, не может быть и речи — это самый простой способ нажить себе неприятности", — заявила девушка.
По ее словам, жертвами преступлений в Индии на сексуальной почве чаще всего становятся индианки, а не приезжие. Последние, утверждает собеседница, даже если живут здесь долгое время, чувствуют себя в большей безопасности. "Это не означает, что у вас меньше шансов стать жертвой домогательств. Напротив. Когда я только приехала в страну, то каждое утро выглядело для меня примерно одинаково: я шла на работу пешком, и не проходило и дня, чтобы меня не останавливали индийцы и не задавали одни и те же вопросы. "Do you have a boyfriend? Can I be your boyfriend?", — так звучали самые невинные из них. В дальнейшем я просто выработала привычку не реагировать на их обращения на улице, поскольку они всегда имели один и тот же подтекст", — поделилась россиянка.
"Стоит понимать, что истории, в которых местные предлагают европейским девушкам на улице секс или начинают прилюдно лапать их, — далеко не самое страшное, что может произойти", — добавила она. Собеседница отметила, как в начале текущего года полиция южного штата Керала обнаружила обезглавленное тело женщины, которая, как выяснилось впоследствии, оказалась пропавшей месяцем ранее латвийской туристкой. 33-летняя Лига Скромене приехала в Индию для лечения депрессии и вскоре пропала без вести. По словам родственников погибшей, полицейские смеялись и говорили, что туристка скоро вернется, не предпринимая никаких действий, и лишь спустя 10 дней начали поиски пропавшей женщины.
"В целом, если вы планируете переехать в Индию на долгий срок, — не важно, за мужем или по работе — то должны осознать, что от многих привычных вещей придется отказаться. Конечно, Индия очень разная: здесь даже есть районы, где преобладает матриархат, однако это скорее исключения. Про себя могу сказать, что к концу командировки я испытывала желание "прибить" здесь каждого, от кого исходил сальный взгляд. Вы можете резонно возразить, сказать, что существует немало примеров того, как россиянки переезжали в Индию и чувствовали себя здесь комфортно. Да, вероятно, такое возможно. Но это потребует от вас изрядной доли терпения", — подытожила девушка.
В Индии с древних времен считают, что вся прелесть женщины сосредоточена в ее пышном теле. Храмовые барельефы воспевают его плавные линии и грациозные движения. Объемные формы в понимании индийцев символизируют здоровье, богатство и сытую жизнь, что для большинства жителей Индии является лишь мечтой. Может быть, поэтому здесь не привилась мода на худосочных девушек, которыми так восхищаются на Западе…
Впрочем,
большинство современных индийских женщин отличаются завидным
изяществом. Обратите внимание на то, как ходят индианки. Прямые, как
струна, с гордо поднятой головой, они несут собственное достоинство,
стараясь его не расплескать. Возможно, секрет такой походки кроется в
традиционном наряде индианок - сари. Эту одежду надо уметь носить.
В
Индии считают, что сари не только подчеркивает красоту женского тела,
но также способно поведать о характере женщины, о благосостоянии ее
семьи и, конечно же, о ее вкусе.
Искусству
облачаться в сари девочек учат с 12 лет. Надо сказать, что обернуться в
шестиметровый кусок материи - задача непростая. Ткань очень легкая. Как
правило, это тонкий шелк или хлопок, на севере страны - шерсть.
Ткань
изготавливают дедовским методом. Маленькие мастерские разбросаны по
всему югу. Каждое полотно уникально, второго такого не будет. Меняется
орнамент, варьируется сочетание красок. К цвету сари индианки относятся с
особым вниманием. Он призван подчеркнуть настроение женщины.
Главное
предназначение индианки - материнство. Считается, что женщина является
средоточием активных сил природы, в отличие от пассивного мужского
начала. Она полна творческой энергии, способна созидать и разрушать.
Индийские
женщины рано выходят замуж. Для них это повышение по рангу, ведь
истинная сила индианки раскрывается только после замужества, все, что
происходит в жизни женщины до того, лишь прелюдия.
К расновато-коричневая
точка называется бинди или тилака, а рисуют её в центре лба, где по
мнению индусов, находится третий глаз. В древности символ этот наносили
специальной краской, содержащей сандаловое масло и пепел.
Бинди,
в зависимости от цвета?означает семейное положение и кастовую
принадлежность. Например, красная-каста брахманов, черная-?кшатриев.
Точки могут быть наклеенными или нарисованными, еле заметными и просто огромными, уже не точками, а целыми кругами.
Мужчины
рисуют на лбу даже не точку, а полосу, которая начинается между бровей и
заканчивается у основания волос, обычно красного или жёлтого цвета. Что
касается точек у женщин, то по религии их должны носить только
замужние, но сейчас это их символическое значение уже ушло в прошлое.
Чандры носят, как правило, индуисты – причём как мужчины, так и женщины, но мужчины, конечно, реже. Только особо религиозные.
Если
о мужчине с разукрашенным лбом можно сказать, что он серьёзно относится
к своей религии, то о женщине можно сказать лишь то, что она просто
решила себя украсить.
Девушки носят особенно красивые блестящие и яркие чандры.
Что касается индийского искусства, то - у женщин-танцовщиц середина лба (межбровье) отмечается Бинди красного цвета
Бинди
для индусов - напоминание о том, что они заключают в себе искру
божественного, что они бесконечно малая часть (душа - джИва) бесконечно
великого (бога - Атман).
Если,
к несчастью, женщина становится вдовой, то ей запрещено носить бинди.
Так же, многие женщины во время "ежемесячных проблем" воздерживаются от
нанесения бинди.
Основные
приметы замужней женщины - кольцо на среднем пальце ноги, серьга в носу
и расположение точки посередине лба, а не между бровей, как до брака.
Индийцы считают, что женщина дает мужчине магическую охрану: удачу в делах, благополучие и процветание. Она обладает энергией, без которой не может действовать мужчина.
Сакральную
женскую силу символизирует ожерелье "тали", которое жених завязывает
невесте во время брачной церемонии. Это означает, что мужчина отдает
себя под магическую защиту женщины.
Жена
никому не показывает своего тали, чтобы не навлечь беду. Если нить
ожерелья порвалась, жди плохих перемен в судьбе мужа. Другими словами,
здоровье и благополучие супруга полностью зависит от жены.
Однако
наряду со всеми этими достоинствами быть женщиной в Индии не самая
приятная миссия. Индийцы считают, что если вы родились женщиной, значит,
ваша карма сильно испорчена. Женская оболочка есть не что иное, как
расплата за грехи в прошлой жизни. Вероятно, это связано с шатким
положением замужней женщины.
Ее счастье непосредственно зависит от здоровья мужа. Остаться вдовой для индианки - все равно, что быть похороненной заживо. Поэтому индийские женщины до сих пор сжигают себя в погребальных кострах мужей. Обряд этот называется "сати".
Согласно
легенде начало самосожжению положила богиня Парвати, явившаяся на землю
в облике Сати. Отцу Сати очень не нравился муж дочери бог Шива. Однажды
старик устроил пир и пригласил всех богов, кроме Шивы. Сати восприняла
это как оскорбление любимого мужа. В знак протеста она взошла на костер.
После этого, чтобы показать преданность мужьям, жены стали приносить
себя в жертву огню.
Но есть и другая версия. В Средние века во времена завоевательных походов на территории Индии существовал обычай "джохар". Когда осажденная врагами крепость уже не могла обороняться, женщины и дети собирались в одном помещении и сжигали себя, чтобы не стать добычей врага.
Перед
самосожжением, чтобы приглушить боль, женщины пьют наркотическое
средство. Но боль настолько сильна, что первые же языки пламени
отрезвляют вдову. В давние времена совершавший обряд брамин возвращал
беглянку в костер при помощи дубины, которой бил женщину по голове, а
потом длинным шестом заталкивал обратно в огонь.
Официально сати был запрещен только в 1987 г. Но, несмотря на запрет, ежегодно в Индии совершается по нескольку десятков обрядов. Если вдова настаивает на самосожжении, то она обязана подписать соответствующий документ, подтверждающий добровольность акта.
Конечно,
можно решить, что живучесть обряда - свидетельство силы индийских
традиций, но жизнь показывает, что огонь для индианок является
единственным избавлением от вдовьего существования. Считается, что
смертью мужа боги наказывают женщину за грехи. Соответственно, именно
она виновата в его смерти, за что должна расплачиваться всю оставшуюся
жизнь.
После
похорон мужа жена обязана отказаться от всех удовольствий. Она спит на
голом полу, питается мучной похлебкой, все свои дни проводит в молитвах.
К ней относятся как к прокаженной. Встретить на улице вдову плохая
примета, даже слуги избегают хозяйку-вдову. Она становится изгоем до
конца своих дней.
Чтобы
избежать этой скорбной участи, жены холят и лелеют своих мужей. Каждые
пять лет женщина совершает обряд охранения мужа. Если он заболел, жена
постится. Мужа никогда не называют по имени, так как произнесенное в
слух имя укорачивает жизнь супруга. Обращается к нему на Вы, омывает ему
ноги, принимает пищу, только когда насытится супруг.
Не садится в транспорте, если муж стоит. Никогда не идет рядом с ним, а чуть припаздывает. Одним словом, индийские женщины берегут своих мужей, как самое большое сокровище жизни.
Индия - страна ярких красок, пряных специй и загадок истории. Все эти три определения можно отнести и к потрясающе красивым индийским женщинам, которые своей красотой затмевают все вокруг. Многие знаменитые модели, певицы и особенно актрисы индийского происхождения стали настоящими звездами. Все они обладают неповторимой красотой, сексуальностью и харизмой.
Мы решили посмотреть на экзотических красавиц индийского происхождения.
Айшвария Рай
Индийская актриса была несколько раз признана самой красивой женщиной в мире, а в 1994 году стала победительницей конкурса красоты «Мисс мира». В основном снимается в Индии, но есть несколько ролей в голливудских фильмах.
Фрида Пинто
Индийская актриса родилась в Бомбее, сейчас живет в Нью-Йорке. Прославилась благодаря роли в известном фильме «Миллионер из трущоб», который стал лауреатом восьми «Оскаров» и четырех «Золотых глобусов». Фрида имеет степень бакалавра искусств по английской литературе, также является профессиональной танцовщицей.
Малика Шерават
Звезда болливудского кинематографа, СМИ даже называют ее секс-символом. Снимается в основном в Индии, но принимала участие в паре международных фильмов. Имеет степень по философии Делийского университета.
Саманта Рут Прабху
Одна из самых популярных и высокооплачиваемых актрис Индии. 28-летняя красавица с потрясающими формами доказала, что может играть в разноплановых картинах - от комедии и драмы до блокбастеров.
Рия Сен
Дочь легендарной бенгальской актрисы Мун Мун Сен. Начинала в 16 лет в качестве модели, быстро добилась славы и попала в кинематограф - не исключено, что благодаря своей запоминающейся внешности.
Анушка Шарма
Индийская восходящая звезда кино, родилась в семье высокопоставленного армейского офицера, получила гуманитарное образование. С 15 лет работала моделью. Прославилась благодаря главной роли в фильме «Эту пару создал Бог».
Сонали Бендре
41-летняя известная индийская актриса и фотомодель. Была одним из судей на телешоу «В Индии есть таланты». Даже несмотря на то, что прекратила сниматься и появляться на телевидении на какое-то время, все равно является одной из самых известных женщин в стране.
Санни Леоне
Канадская актриса индийского происхождения. Наиболее известна, конечно, тем, что снималась в порнофильмах. Начинала как модель для таких журналов, как Penthouse и Hustler. На данный момент снимается в художественных фильмах в Индии.
Сонам Капур
Родилась в семье знаменитого актера и модели. Снялась в клипе британской группы Coldplay и певицы Бейонсе на песню Hymn for the Weekend.
Читрангада Сингх
Индийская актриса снимается в основном в Болливуде. Начинала в качестве модели, а заметили ее благодаря клипу, где она отлично поет и танцует. Кстати, Читрангада является прямым доказательством того, что некоторым женщинам возраст идет - актрисе почти 40 лет.
Катрина Каиф
Индийская модель и актриса. Родилась в Гонконге в семье кашмирца и британки. Много путешествовала по миру с семьей, в 14 лет начала карьеру модели. С 2003 года стала сниматься в Индии.
Алиа Бхатт
22-летняя восходящая звезда индийского кино. Снимаясь с детства, Алиа также поет в своих фильмах и снимается для обложек многих журналов.
Приянка Чопра
Индийская модель и актриса, также обладательница титула «Мисс мира - 2000». Сейчас ее можно увидеть в американском сериале «Куантико», а в 2017 году - в ремейке знаменитого сериала «Спасатели Малибу», где можно полюбоваться на шикарные формы красавицы.
Падма Лакшми
Американская модель и телеведущая, родилась в Индии, но выросла в США. Стала первой моделью индийского происхождения, которая успешно работала в Нью-Йорке, Париже и Милане. Снималась также в кино, сейчас известна как автор нескольких кулинарных книг.
Жизнь - как Удивительное Путешествие.
"Грустный рассказ про Мужчину-Бога" - это скорее моя интерпритация социального положения женщины в Индии, самим индийским женщинам похоже все нравится. В этом - одна из глобальнкйших субкультуральных разниц между восприятием мира и отношениями с мужчинами. Поэтому - написанное ниже - весьма и весьма субъективно).
А все началось с конфликта в мой первый приезд в Индию - с банального конфликта между мной и драйверами-идийцами нашего фототура. Конфликт был весьма невыраженный, перманентный - просто я чувствовала, что я раздражаю драйверов, и в общем-то нутром чувствовала, что раздражаю просто тем, что женщина, а вот умом в это поверить не могла. Мне тогда постоянно хотелось как-то сгладить этот совершенно непроявленный внешне конфликт - однако достаточно скоро я поняла, что сгладить его невозможно: единственная женщина в том фототуре - я не только не следовала покорно за мужчинами, а напротив - руководила небольшим караваном наших машин, выбирала гостиницы, меняла маршрут и т.д., и т.п. - т.е. вела себя совершенно недопустимым для женщины образом. Отяжеляло ситуацию еще и то, что путешествовала я без спутника жизни и не подчинялась никому из присутствующих в том фототуре мужчин. Именно это больнее всего было воспринято нашими водителями.
Раздражение водителей достигло своего эпогея в поселке Нако: один из них - Раджниш категорически отказался помочь с доставкой моего нелегкого чемодана в номер. Когда я попыталась уточнить у нашего проводника - что же все-таки водителям настолько не нравится, он ответил:" Ты - женщина, существо второго сорта. Но - не огорчайся, ты здесь не для того, чтобы кому-то нравится)". В общем-то тогда я впервые задумалась на тему - какого быть женщиной в Индии. Тема - очень глубокая и неоднозначная, и думается мне, что размышлять по этому поводу я буду еще очень долго.
А чемодан мой тогда помог занести в номер просто стоящий рядом тибетец. Он отреагировал сам, быстрее, чем мужчины-участники тура). У тибетцев сильно другое отношение к женщине.
Индианка… Индийская женщина. Первые ассоциации, которые возникают - гордая, капризная красавица и индийского фильма. Она и споет и станцует и окинет незадачливого ухажера таким яростным взглядом жгучих черных глаз, что лучше бы ему сгореть на месте… Ну и красивая, пышная свадьба подведет итог всем нашим знаниям об индийских женщинах…
Ах, Болливуд, властитель грез… Если хотя бы десятая часть индийских женщин жила по похожему сценарию.
В реальной жизни все намного страшнее. Индийская женщина с самого рождения обречена на то, что родственники не обрадовались, узнав, что на свет появилась девочка, на то, что будет ждать замужества, как хоть какой-то возможности достойного существования. Да, большинство женщин выйдя замуж приобретают смысл в глазах общества. Отныне её жизнь - это непрестанная забота о муже, семье, главная мечта - рождение сыновей, самый страшный кошмар это если умрет муж. В индийском обществе считается, что женщина, это человек, который был неправедным в прошлой жизни, это плохая карма. А смерть мужа - проклятье женщины и её вина. Вдова отторгается обществом, она не может больше оставаться в своем доме, не может воспитывать детей и должна вернуться к родителям, где её тоже не ждет ничего хорошего. До наших дней в Индии существует обычай «сати» - самосожжение вдовы на погребальном костре своего мужа. Поэтому женщины в замужестве делают все, для того, что бы продлить жизнь мужа, что бы он оставался в добром здравии как можно дольше.
Немного о сати.
Женщина в древней Индии не имела права выходить замуж после смерти мужа, она даже не имела права жить после него, она должна была умереть в тот же день, когда умер муж. Её должны сжечь одновременно вместе с трупом мужа. В священных книгах брахманизма пишется: «Жене следует броситься в дрова, уготованные для сжигания трупа мужа. Труп ставят на дрова, после чего подходит жена, закрывшая покрывалом лицо. Брахма снимает с неё покрывало, и она снимает свои украшения, драгоценности и раздаёт их своим родственникам, затем она расплетает косы. После этого первый жрец берёт её за правую руку и водит вокруг дров три раза, потом она поднимается на дрова, поднимает ногу покойного мужа к своему лбу в знак подчинения ему, перестраивается и садится у его головы, кладя правую руку на его тело. После этого разжигают огонь и её изжигают вместе с телом мужа. Это объясняется тем, что женщина за это, якобы, будет вознаграждена благополучной жизнью с мужем на небесах тридцать пять миллионов лет…, что своим сожжением она очищает родственников матери, отца и мужа, а также очищает самого мужа от грехов.… В этом случае она считается одной из самых непорочных женщин с чистым именем и хорошей репутацией. Этот обычай до того широко распространился в индийском обществе, что за десять лет они изожгли около шести тысяч женщин. Действия по этому шариату продолжались до конца XVII века, когда этот обычай был отменён вопреки воли индийских священнослужителей». (В. Дурант. История цивилизации, ч. 3, т. 1, стр. 178, 180, 181. Перевод Мухаммада Бадрана).
Само слово “Сати” фактически означает “добрая, хорошая женщина”, то есть преданная жена, которая выбрала для себя путь победы над смертью, дабы стать богиней, или сати-магой. И хотя этот обряд не был сверх-широко распространен в Индии, он тем не менее регулярно совершался в XVIII в. в некоторых северных районах страны и считался достойным выходом для женщины высокой касты, муж которой умер раньше ее. Многие ортодоксальные индуисты выступали в поддержку сати, но были и те, кто отвергал этот обряд. За его отмену решительно выступал Раммохан Рай. Осторожные англичане, обычно неохотно вмешивавшиеся в религиозные дела индуистов, в конце концов запретили его законом 1829 г. Впрочем, не так-то просто бороться законодательными актами против народных верований и обычаев. Подобное происходит и в наше время. Так, в 1987 г. в деревне Деорала (Раджастхан) на погребальном костре своего мужа погибла молодая женщина Рул Канвар. Это событие стало темой для широких дискуссий. Члены семьи Рул, местное население и многочисленные индуистские лидеры выступили в защиту обряда саги, считая действие Рул ее собственным выбором.
Кстати, не факт, что Рул действительно сама не выбрала это сожжение - потому как в противном случае ее жизнь превратилась бы в затяжной непрерывный ад...
Вот тут вот самое время поговорить о любви в наших культурах, пока только наметки размышлений, то, что мне затронуло больше всего: если в нашей культуре я имею полную возможность слушать себя, свои ощущения - люблю я или нет и уже отсюда совершать свой выбор, то, родись я индийской женщиной, выбор у меня был бы единственный - любить своего мужа без памяти, как Бога. Очень принципиальная разница в мировоззрении), а соответственно и построении отношений в семье.
В книге «Фидия», являющейся одной из священных книг брахманической религии, о женщине говорится, что брахманический шариат не считает мужчину и женщину одинаковыми по человеческому достоинству и считает их неравноправными. Согласно учениям этой религии женщина лишена всех гражданских прав и должна быть под господством мужчины всю свою жизнь. Согласно законам Мано, женщина не имеет права решать сама какое-либо дело или свободно действовать, даже если это относится к её домашним делам. В детстве она подчиняется отцу, в молодости мужу, после смерти мужа - дяде; если дяди нет, то её опекуном будет правитель. И так на всех этапах своей жизни женщина лишена права на свободу, независимость, распоряжаться чем-либо по своему усмотрению. (Али Абдуль-Вахид Вафи. Священные книги предыдущих религий).
Но, даже относительно благополучное положение замужней женщины обставлено рядом запретов - женщина не должна работать, не может идти по улице рядом с мужем, всегда чуть отставая. Индийская женщина называет мужа на "Вы", и никогда не смотрит ему в лицо. Омыть ноги мужу - обязательная ежевечерняя обязанность женщины. Муж, недовольный женой, или его родственники, могут избить женщину, нередки случаи, когда женщин обливают керосином и поджигают…
Статус и положение женщины в Индии зависят еще и от того, к какому слою общества она (женщина) принадлежит. В сельской местности, например, женщина, вынужденная работать по найму, распоряжается собой в большей степени, чем женщина из семьи, которую обеспечивает муж. Занятость вне дома неизбежно порождает дополнительную свободу и обеспечивает новые внешние контакты, заработок женщин пополняет семейный бюджет, и все это позволяет им увереннее отстаивать свои права. В основном работницы приходят из низких каст, в которых разрешаются разводы и вторичное замужество. В высших кастах женщина не должна трудиться за плату и лишний раз появляться на людях.
Согласно представлениям брахманов, женщине следует быть послушной супругой, исполнительной невесткой и заботливой матерью. Женщина из высокой касты не имеет права требовать развода, а, овдовев, снова вступать в брак. Среди образованных индусов заметно повысился средний возраст невест и ослаб запрет на замужество вдов. Это ведет к постепенному размыванию оков, ограничивающих свободу женщин из престижных каст.
С получением образования все больше девушек предпочитают искать работу вне дома, и именно на них стремятся жениться многие юноши из средних городских слоев. В таких случаях за невестой часто не дают приданого.
Женщины в южной Индии занимают в обществе примерно такое же положение, что и во всей Юго-Восточной Азии, тогда как северные области Индии сходны в этом плане скорее с Западной Азией. Например, на севере страны принято закрывать лицо, а на юге такого обычая придерживаются только в мусульманских общинах.
С принятием в 1956 закона о наследовании индийским женщинам предоставлено право наследовать недвижимость, которым в равной степени обладают вдова, дочь и мать усопшего. Моногамия стала обязательной для всех индусов с 1955, когда был принят соответствующий законодательный акт о браке. Согласно мусульманским канонам, дочери и вдовы тоже располагают правом наследования собственности покойного отца и мужа. Даже в случае развода, повторного брака и бесплодия женщины этой правопреемственности не утрачивают. Для дочери, однако, при этом выделяется вдвое меньшая доля, чем для сына.
Мужчина, следуя правилам ислама, может иметь четыре жены при условии равного о них попечения. Супруг не обязан выдвигать причин, обращаясь за разводом, тогда как жена может его добиться только при согласии со стороны мужа. Браки по традиции устраивает старшее поколение. В высоких кастах родителям дочерей на выданье приходится заботиться о подыскивании женихов в узкой среде.
С официальным признанием значимости просвещения предпочтение среди возможных претендентов оказывают тем, кто хорошо образован и получает твердый оклад в учреждении. Поскольку часто таких молодых людей в данной касте бывает немного, им подносят подарки в денежной и натуральной форме от заинтересованных родителей будущей невесты. Имеются ставки, отражающие деловую квалификацию жениха.
Так, молодой человек с врачебным дипломом или работающий в Индийской административной службе вправе рассчитывать в ряде каст на приданое в виде нескольких тысяч долларов наличными, легкового автомобиля и других ценных вещей.
Поскольку для того, чтобы выдать дочь замуж - надо заплатить жениху определенную сумму денег, то рождение дочери означает убытки для семьи в дальнейшем, так как она унесет из семьи значительные средства в виде приданного. В связи с этим, в Индии одно время были распространены избирательные аборты, когда при определении пола ребенка на УЗИ женщина избавляется от плода, если это девочка.
Сейчас в Индии официально запрещено определение пола будующего ребенка с помощью УЗИ. Конечно, в современной Индии есть определенная часть женщин, получивших образование и живущих по более цивилизованным правилам. Но их число не столь велико, что бы говорить о значительном улучшении прав индийских женщин. Попытки законодательного запрета избирательных абортов не дают больших результатов, что привело к изменению состава населения в сторону увеличения мужчин. Однако и эта созданная самими индусами проблема пока не подвигла индийское общество на кардинальные изменения.
Муж может выгнать женщину, родившую девочку.
От родившейся девочки семья может отказаться. В приютах подавляющее большинство - девочки.
В семьях, где рождаются несколько дочерей подряд известны случаи суицидов главы семейства.
После свадьбы молодая жена оставляет родительский кров и переселяется в дом мужа. Здесь ей предстоит выполнять разнообразную домашнюю работу под критическим надзором свекрови. Лишь когда она станет матерью, предпочтительно сына, ее семейный статус повысится. По мере того как дети взрослеют и вступают в брак, она сама превращается в свекровь и главу домохозяйства, занимая место своей предшественницы. Во всех слоях индийского общества мать - символ любви и защиты, служащий объектом уважительных и добрых чувств. И вот тут вот - единственная светлая сторона жизни индийской женщины - статус Женщины-Матери, Хранительницы дома, основополагающей силы в семейных отношениях.
Огромная, патриархальная, религиозная Индия, не скоро еще сменит пренебрежение и жестокость своего отношения к женщине, как к бесправному и грешному существу, оставив образ пленительно и гордой красавицы только в фильмах Болливуда, создающих миф и заставляющих весь мир поверить в него...